Presentación en Valencia + mesa redonda

Gracias al buen hacer del meteórico David Transhumante, el miércoles 14 de diciembre, a las 19h, presentamos @Alicia_Hot en el Instituto Valenciano de Arte Moderno (IVAM).

Nos presentará el propio David (aquí podéis acceder a su web), haremos una breve lectura deformada, y posteriormente tendremos una mesa redonda con Marisol Salanova (su web aquí) sobre Porno y capitalismo. Para mí es un lujazo, y creo que puede estar bastante bien. Así que... ahí nos vemos.

Presentación en Córdoba + plusvalía en el capitalismo cognitivo.

A continuación, la presentación que realizamos en el Centro Social Rey Heredia de Córdoba el 25 de noviembre:

No hace falta ser un lince para darse cuenta de unas cuantas cosas:

1. La gente del Rey Heredia es fantástica. Especialmente agradecidos estamos con el grupito humano que lucha por mantener la biblioteca.

2. La intervención de Luis Domingo (podéis distinguirle en el vídeo porque obviamente es el guapo), ha sido suprimida, a petición suya, del montaje. A cambio, nos la ha transcrito y la tenéis aquí:

"Gracias a todos por venir a escuchar y a dialogar con Alejandro, porque es un tío que tiene mucho que decir. Para quien no lo conozca...

Alejandro. Nacido en Granada en 1980. Militó allí conmigo, y ahora lo hace, que yo sepa, en Iniciativas Educativas, que es un proyecto pedagógico, y en la Plataforma a Desalambrar, que no tiene nada que ver con la que existe aquí. Este es su cuarto poemario, que sepamos. También es un crack del Teatro de la Escucha.

Este libro es un ensayo sociológico en forma de cuento escrito como un poema. Como cuento y poema, te cala los huesos. Es la historia de un infeliz que necesita simular la felicidad inyectándose dopamina; el subidón se lo suministra una webcamer. Y este es el nivel de ensayo del libro, que plantea un problema que va mucho más allá del porno interactivo.

Entre webcamer y pornoyonqui hay una pantalla que es al mismo tiempo espejo y trinchera.

Hay una idea que atraviesa todo el libro: "Hay hombres al otro lado". Es lo que decían los militantes antiimperialistas infiltrados en las trincheras de la I GM, para disuadir a los contendientes y hacer ver que compartían entre sí más intereses de los que compartían con sus superiores. Esa trinchera, hoy, es la pantalla.

Y nos separa, nos desordena como colectividad, para reordenarnos de una manera distinta luego.

Se ve en cualquier casa: el niño en el cuarto con el pc, la nena con el móvil en el sofá... O todos en la misma sala, cada uno absorto en su dispositivo. Separados. Para agregarse el hermano, la hermana, los amigos... en las redes. Ahora conectados. Reunidos de una manera que ya no es la de antes. Nos desencontramos para conectarnos. Esa reconfiguración de nuestras relaciones no es azarosa, no se da porque la tecnología haya evolucionado una barbaridad: es la economía la que ha evolucionado una barbaridad, y nos coloca de tal forma que la cadena de montaje se extienda del centro de trabajo a todas partes. Fuera del trabajo, seguimos produciendo valor, continuamente, al guasapear, al feisbuquear... Y es así que nos quedamos conectados, pero SOLOS.

Alejandro nos propone el amor contra la soledad, el amor como método para romper esa máquina de producir ganancia. No el amor ñoño romántico, no el amor jipi, que allanó el terreno al pornoyonqui, sino un amor político, o politizado o, si lo preferís, con intenciones. Que restaure los vínculos, en vez de liquidarlos. Es ese amor que tiene un padre para su hijo cuando se sienta a leerle un cuento, no lo lee sólo para sí, lee para ambos. El de Alicia cuando desconecta la cam para que su cliente-amante pueda desconectar... y descansar. O el que circula en este Rey Heredia. Amor militante."

3. Vicente, un chico presente en la presentación y al que no tenía el placer de conocer anteriormente, preguntó si realmente podemos hablar de plusvalía. La pregunta es muy adecuada, pues un poema lo dice textualmente. Se trata de este:

Sin embargo, creo que la pregunta se quedó sin contestar explícitamente, aunque yo pensé en su momento que más o menos se estaba contestando. Sin embargo, al volver a escucharla, además de darme cuenta de las tropecientas meteduras de pata, me di cuenta de esta, que me parece de las más sangrantes. Así que a ver si hay suerte y esto le llega de alguna manera.

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¿PODEMOS HABLAR DE PLUSVALÍA EN EL CAPITALISMO COGNITIVO? (Para Vicente, el chico con barba sentado al fondo, cerca de la puerta).

Hablamos de explotación capitalista para referirnos a lo que le ocurre a una mercancía muy especial, la fuerza de trabajo. En las relaciones sociales capitalistas, se hace una inversión para mantener viva a la clase obrera, para que venga a trabajar. Esta inversión es el capital variable. Sin embargo, en el proceso de trabajo, esta mercancía genera un valor mayor que el valor que se ha invertido en él (de ahí que sea variable). A esa diferencia le llamamos plusvalía. La plusvalía no siempre se convierte en beneficio económico, ya que eso depende de cómo se vendan los productos del trabajo (a los que renuncia la clase trabajadora), y por eso aunque exista explotación puede haber empresas que no den beneficios. Pero lo que sí ocurre es que el valor que adquieren los productos sobre los que se trabaja es mucho mayor que el valor que se invirtió en la fuerza de trabajo.

¿Cómo ocurre esto en el capitalismo cognitivo? Ocurre de muchas maneras, pero nos fijaremos sólo en una: en la industria del porno online, de contenidos gratuitos, Pornoyonqui navega de web en web al ritmo de su excitación, construida, hackeada y alimentada por la hiperpublicidad. Estos contenidos que se le ofrecen aparentemente de forma gratuita, se lucran monetarizando su paso por allí: sus clics se venden a precio de oro, además, comparte esos contenidos, añade contenido (comentarios), etc. Añade un gran valor a los mismos. Pero la página sólo le aporta más excitación, no los medios materiales para mantenerla. Es decir, dispara sus capacidades, le azota para que trabaje más y más, pero no le da de comer. Come, es decir, tiene energía para excitarse, porque le pagan en algún otro lugar. O porque aún percibe algún subsidio. O porque su madre le pasa parte de su jubiliación. O...

Es decir, se trata de una hiperexplotación. En el capitalismo cognitivo, la única inversión del capital es la de hacernos trabajar, no invierte en nuestra fuerza de trabajo, sólo en mecanismos de control.

Eso ocurre en el porno, sí. Pero ¿y Facebook, que, además, censura el porno?

Disculpas por no haber sido claro en su momento, y espero que podáis discutir y criticar tanto en este blog como fuera de él.

Ah, y de nuevo, agradecer a las fantásticas personas que lo organizasteis.

Lectura deformada en Córdoba.

El 25 de noviembre, a las 20h, en el Centro Social Rey Heredia, presentaremos @Alicia_Hot: poemas en tiempos de follar, pantallas y avatar. Y hemos preparado una pequeña novedad.

Para decepción de la señora Soledad Arcos, Amarna Miller no descenderá en helicóptero. Para sorna del mundillo, tampoco contaremos con un presentador improvisado que alabe el libro sin haberlo leído. Una pena, sí.

Pero, sin embargo, tenemos una novedad: deformar.

Por primera vez, y con cierto repique imaginario de tambores, vamos a experimentar un poquito en la lectura de los poemas. Aprovechando que el espacio está más diseñado para el diálogo que para la venta, queremos intentar abrir, deslomar, refonetizar los códigos y los ritmos, y ver cómo los resignificados se reestructuran entorno a los significados. ¿Será posible? ¿Servirá de algo? Pues sólo podremos responder esa pregunta si asisten, así que...

Eyacular por cuenta ajena. A propósito del Salón Erótico de Barcelona.

¿Usted ve porno? ¿Usted eyacula con la pornografía?

Parece que sólo hay dos formas de afrontar este fenómeno:

- Criminalizarlo: adicción, yonqui (pornoyonqui), la nueva forma del pecado (en los tiempos de "chiquito de la calzada" ya no se puede controlar el cuerpo bajo el estigma "pecador", así que se sustituye por la adicción, medicalizando pero igualmente regulando ante un mal uso, una mala gestión del goce). También tenemos al porno como máquina de ejercer violaciones, o la violación en la teoría, etc.

- Disfrutarlo: enjoy it! La vieja domesticación del deseo y el cuerpo del capitalismo industrial nos limita, así que el porno es una oportunidad para experimentar fantástica. Nunca está mal darle un gusto al cuerpo. Además, el porno permite la apertura de grietas feministas y, en cualquier caso, ¡maldita sea, me pone!

Ambos puntos de vista pueden ser muy beligerantes el uno con el otro, y más en las redes sociales, pero comparten lo fundamental: ignorar y/o invisibilizar los mecanismos de distribución del producto porno, y la posibilidad de convertirnos a los espectadores en ídem, esto es, en producto mismo, precisamente el objeto de "@Alicia_Hot: poemas en tiempos de follar, pantallas y avatar". Y este año, el Salón Erótico de Barcelona nos sirve de excusa perfecta para explicar todo esto.

Nuestra querida Amarna Miller, la conocida prologuista de @Alicia_Hot que utiliza la fama alcanzada a través del mencionado libro de poemas para abrirse un hueco en el cine porno, protagoniza el anuncio publicitario de este año del Salón Erótico de Barcelona. En el mismo, tenemos un retrato de la hipocresía. Y eso me encanta.

Me encanta toda denuncia desde la hipocresía porque muestra que se ha superado una determinada moral. Es decir, cuando me acusan de hipócrita por tal o cual cuestión es porque han hecho ciscos las bases morales en las que me asiento encontrando sus contradicciones, y eso es posible porque quien me acusa la ha superado. Así es: Este es un país de hipócritas. La Jesucristo del porno español, nuestra Amarna, lanza su sermón desde la mesa de una última cena llena de las contradicciones de la diagnosticada doble moral patria, y avisa: "Pero algunos, no nos rendimos".

Bien, la vieja España, el viejo capitalismo clerical, taurino, furgolero, putero por un lado y abolicionista por el otro, aún gobierna pese a que una vanguardia de avanzades progresistes no le aguantamos el hedor tardofranquista. Y yo me pregunto, ¿podemos llevar esto un poquito más lejos y afeitarnos las barbas al ver las cejas del vecino depilar?

Permítanme un breve, pero sentido circunloquio. La UGT (¿aún existe eso?) ha denunciado al Salón Erótico de Barcelona, y en concreto a la red de prostíbulos Apricots que lo patrocina, por la utilización de voluntariado encubriendo relaciones laborales. Es decir, que a cambio de tener el privilegio de moverte en esta feria del placer, hagas "trabajillos". Nada específico del porno, ni del sexo: economía 2.0: cuando el producto es gratis, es porque el producto eres tú: es tu deseo el que se ha puesto a circular (como este mismo blog, que a la vez de dar esta información, promociona un libro que puedes comprar con total y absoluta libertad en este ENLACE). Ese es el motor de las redes sociales, y, sin duda, esto ocupa un papel fundamental en la forma en que se distribuye y consume el porno: a través de materiales supuestamente gratuitos.

¿Podemos hoy hablar de porno sin hablar de las condiciones de explotación del goce, de mutar en plusvalía nuestros doble clics?

Cuando queremos mirar al mundo del porno, volvemos al viejo debate (conservadurismo vs liberalismo). Y, sí, es maravilloso tachar de hipócritas a la vieja y casposa España, pero, cuidado con la nueva España. Soltemos amarras del viejo capitalismo disciplinario fordista, que nos ataba, y militarizaba nuestra sexualidad. Pero, cuidado, en ese camino quizás sólo estamos sofisticando dichas amarras para entrar en el capitalismo emocional y cognitivo.

"@Alicia_Hot: poemas en tiempos de follar, pantallas y avatar" dedica toda su esfuerzo a simbolizar y cuestionar ese nuevo capitalismo. Y no podía ser otra que la propia Amarna la que pusiera la puntilla con una frase crucial y de fina ironía en su prólogo al poemario: "...el sexo es un truco, y su excitación es la forma que alguien tiene de poder comer caliente todos los días, pero en el fondo ¿qué más da? Es mejor no prestar atención a los detalles."

Así que apuntaré en mi Google Tareas: No olvidarme de los detalles. No olvidarme que avatar Amarna siempre tiene la valentía de darnos también las otras respuestas. Darme de alta en Hacienda como eyaculador por cuenta ajena, impreso 037.

Te estaría muy agradecido si vuelcas tus comentarios, críticas, insultos, dudas, aportaciones, etc., en este blog. Recuerda que eso hará que el blog sea más visible y quizás así se vendan más libros. Incluso puede que, por error, daño colateral, por fallo en Matrix, en el útero del negocio, o donde sea, hasta terminemos dialogando. Al fin y al cabo, hay alguien al otro lado.

Facebook, el campo de batalla.

Mira tu perfil, tu perfil de Facebook. Estás contando tu vida, escribiendo la novela de tu vida. Pero un muro no habla sólo del pasado, sino que expresa el sentido, la lucha por el sentido. Es una novela que se escribe en directo, que escribes para otros.

Pero hay novelas que seguimos muchas personas. Avatares a que congregan miles de miradas. Mientras que a ti te siguen unos pocos, a Pablo Iglesias, Albert Rivera o Rajoy, somos un porrón quienes les tenemos en nuestra diana. Y, como todo vendedor, necesitan controlar cómo se construye esa novela frente a nosotros, sus compradores, sus electores. The Messina Group (TMG) es el equipo dedicado a ayudar a otras entidades a conducir su estrategia de datos, es decir, a construir la historia que le ayudará a conseguir sus objetivos.

Por eso, el Partido Popular les contrató para estas últimas elecciones. Puedes leer más al respecto en ESTE ENLACE. Messina era el asesor de campaña de Obama en sus primeras elecciones, le ayudaron en su reelección, y también asesoran a David Cameron (aunque lo del Brexit les dio en todas las narices) y preparan para Matteo Renzi, el primer ministro italiano, su referéndum constitucional en Octubre. Y TMG envió a Isabelle Wright para las las elecciones del 26-J. Frente al Twitter, territorio podemita, TMG conquistó Facebook.

Qué decir, a quién decírselo y en qué momento hacerlo: Estas son las claves narrativas,  y la gestión de las mismas, la forma en la que se insertan en nuestros muros los anuncios electorales, marcando su relación con nuestra propia historia personal, es el trabajo de Jim Messina y sus amigos. En los inicios de las redes sociales, esta gestión no había sido teorizada y su conocimiento era más o menos intuitivo: cualquiera podía aproximadamente moverse con éxito. Pero, con el tiempo, la capacidad de producir contenidos que los consumidores nos apropiemos de forma efectiva para integrarlos en nuestra narrativa personal. El famoso #AFavor del 26-J ha sido generado por mentes jóvenes, creativas, con gran conocimiento de la narratividad virtual, y, sobre todo, dispuestas a trabajar 14 horas diarias hasta enfermar (ver artículo enlazado anteriormente) porque ese es el sentido de su vida.

La foto de Isabelle, la joven discípula de Jim Messina, junto con Rajoy nos muestra su celebración. Objetivo conseguido y, por supuesto, lo comparte en la red. Sabe que ha sido determinante en la victoria del PP, y ha de reseñar eso en su novela vital. Esa foto es muy significativa para ella, le da sentido. Nos interpela sobre el sentido de su vida. Es más que un logro profesional o un punto en el currículum. Está construyendo, en directo, su vida para todos nosotros.

Si sigues su muro: Isabelle Wright ves el éxito del PP, el fracaso del BREXIT, y sus vacaciones en Atenas. Es su vida. Como la de todos. Y tiene un sentido, que podemos apreciar en las etiquetas del vídeo del triunfo electoral de Rajoy: #amomitrabajo

Este es el engranaje. Este es el lugar donde se encuentran @Alicia y el Pornoyonqui.

"En el útero del negocio

Tacto pero auto

erótico

No existe lugar más literario.

Esto es,

no existe lugar más solo.

Nos encontramos, o todo lo contrario,

en lo permitido como negocio.

Nos contamos nuestras cosas, nos

hicimos la historia. Pagamos nuestro precio.

Ambos.

Donde todo está permitido

solo se prohibe

la caricia. Por imposible.

El braille de las cicatrices."

La primera lectura que estamos realizando de esta noticia (la utilización de empresas como TMG por parte del PP) es la de que somos manipulados. Es curioso que hagamos esto, cuando el PP simplemente se ha apuntado a algo que Podemos lleva realizando desde su origen. En @Alicia_Hot, hemos querido situar un escenario muy diferente: No se trata de una cuestión de conciencia/manipulación, sino de un espacio que construimos diariamente. De ahí su poder. Los dos personajes que se encuentran en este poemario, la webcammer y ciberprostituta @Alicia_Hot y Pornoyonqui, consumidor de sus contenidos, desean conquistarse mutuamente con su hilos narrativos, con lo que se escriben el uno al otro, igual que hace el PP, o Podemos. Quieren atrapar al otro en su texto, ponerle al servicio de sus objetivos (sacar unos euros para ella, colaboración en una masturbación más satisfactoria para él). Sin embargo, su evolución es muy diferente.

Porque si bien es cierto que quieren poner al otro a su servicio, fracasan. "Por imposible.

El braille de las cicatrices".

En ese lugar, en esa desesperación, y en esas posibilidades infinitas, se desarrollan estos versos. Juzguen ustedes.



Si queréis echarle un vistazo al libro, aquí tenéis, de nuevo, el enlace del mismo:

www.esdrujula.es/libro/alicia_hot/

El porno como chivo expiatorio de la miseria moral de este mundo.

Futbolistas implicados en abuso sexual a mujeres a las que no se les pagó y se retenía. Trata. Escándalo.

Los mismos futbolistas, debido a que Adidas es una de las principales patrocinadoras de la Selección Española de fútbol, se lucran de la explotación de mujeres en talleres textiles. También ahí se las retiene, también ahí se ejerce violencia sobre ellas, también ahí se gobierna sus cuerpos. Pero es legal, público y notorio.

Las explotación y la esclavitud no es exclusiva ni del porno ni de la prostitución, pero utilizamos al sexo como una cortina de humo para no analizar o cuestionar unas relaciones sociales que sostenemos por el sistema y la relaciones sociales dominantes, no por la perversión.

El capitalismo convierte a las personas en mercancía, y las personas son también sexo. Por eso se puede comprar y vender sexo, porque se pueden comprar y vender personas. Nuestra cortina de humo coloca bien visible la explotación que pueda haber ejercido Torbe, pero salva a Amancio Ortega.

Condenamos el comercio de sexo para salvar el capitalismo. Colocamos en él nuestra basura como sociedad, para salvar el resto. Es nuestro chivo expiatorio.

Es el capitalismo el que pone en circulación como mercancías nuestros deseos, nuestras subjetividades, nuestro goce, nuestros saberes, ... Por eso, @Alicia_Hot: poemas en tiempos de follar, pantallas y avatar, no usa el porno como cierre, sino como metáfora. Para entender nuestra mercantilización en Twitter, en Facebook, o ahora mismo, mientras genero el contenido pseudo gratuito de este blog.

Cada clic en esta entrada está cuantificada y produce beneficio, explota mi sensibilidad y mi saber, y vuestro deseo. Pero lanzamos nuestras lapidaciones morales contra el porno.

Este jueves, en un ejemplo magnífico de esto, Barcelona (la vanguardia de la Ciudad - Marca, en la que se explota la vida completa de todo el vecindario como parque temático), hablaremos de esto y de más a raíz de un libro que busca, para empezar, romper esa cortina de humo que nos impide pensar, y pensar juntos.

Son buenos tiempos, también, para dejarse de morder palos, y empezar a morder la mano que lo sostiene. Estáis más que invitados:

"Mercancías de nosotros mismos" Isabel Daza.

Yo no gobierno el echaros de menos. No decido extraeros de la roca dura, de la montaña de las cosas enquistadas en recuerdos. No soy yo quien os convoca a mis gestos. Os filtráis entre mis intenciones y, claro, ¿quién puede rendirse a las cosas si me acompañáis en la vida y con la vida?

Nunca llegarán a decirse todos los nombres. Porque no es cuestión de ajustar cuentas, ni de inventariar los afectos y, sobre todo, porque lo que no tiene nombre no puede comprarse, ni venderse.

Hay una distancia entre Yo y Yo. Si esa distancia la utilizo para mi mercancía, mi explotación, hoy le llamamos Avatar. Si esa distancia, esa misma, la aprieto en símbolo, quizás explote en un Nosotros. Y quizás ya lo hace. Muchas veces. Siempre.

Gracias.

Avatar Amarna.

El 2 de junio de 2016 realizamos una nueva presentación de "@Alicia_Hot: poemas en tiempos de follar, pantallas y avatar". En Redes Sociales se despierta un gran interés al haber anunciado la presencia de la prologuista del libro, Amarna Miller. Debido a que uno de los pilares del libro es el concepto de "avatar" como manera de relacionarnos, decidimos dedicar esta presentación a uno de los avatares más paradigmáticos de nuestro efímero tiempo: Avatar Amarna. A continuación, lo que sucedió.

¿Qué hace interesante a Amarna Miller? ¿Qué hace que valorice así nuestros actos, nuestros libros, nuestras opiniones? Consumimos a Amarna Miller de la misma manera en la que deseamos ser consumidos en torno a ella.

Tras el acto de Podemos sobre sexo y pornografía, nos lanzamos a opinar, claro, sobre ella. Sobre, por encima, literalmente. Buitreamos el avatar Amarna para valorizar, a partir del suyo, el nuestro.

El avatar es el objeto que permite a nuestra subjetividad convertirse en mercancía.

Y, de forma similar a la fuerza de trabajo del capitalismo industrial, que se ejerce para conseguir mantener tu existencia física a través de un salario (que no siempre alcanzaba a tal efecto), en el capitalismo cognitivo 2.0, lo hacemos para obtener la experiencia de nuestra propia existencia, de que nuestra vida es tal, de que existe un relato que la justifica y, como antes, igualmente ocurre que no siempre se alcanza tal efecto.

Essena O’Neil trató de boicotear, o reapropiarse, de su medio de vida cuando explicitó en Instagram las horas que había dedicado a que esa última foto aparentemente casual, no le hiciera un efecto feo en la tripa. Hoy, Amarna, la única y auténtica Amarna, la inimitable Amarna, nos ha concedido su tiempo para mostrarnos que, a fin de cuentas, lo que esperamos ya no es consumirla (cual objeto pornográfico o intelectual), sino que nuestra cercanía a ella (me ha firmado un libro, tengo una foto con ella en Facebook, he opinado en Twitter dejando claro que soy más puta que ella, o más feminista que ella, o más transgresora que ella…), más allá del fetichismo erótico, reside el fetichismo de la mercancía.

Hoy, Amarna, ha convertido la pantalla en espejo.

Hoy, 2 de junio, Día Internacional de las Trabajadoras Sexuales, nos descubrimos como mercancía. No sólo nuestro empleo y no sólo nuestro sexo. Más allá, el completo de nuestra existencia como circula y produce beneficio como avatar. Enganchados a él en cuanto mecanismo de sostener un relato existencial - biográfico que nos proporcione sentido en la vida (timeline, perfil, etc.), ¿cómo ocupar el dispositivo que ya no es común, que ya compartimos? A esto dedicamos "@Alicia_Hot: poemas en tiempos de follar, pantallas y avatar". Hoy, utilizamos una presentación de un libro para ello, ¿mañana?

No dejes de compartir, cuestionar y criticar cada cosa que consideres en este blog.

Un prólogo para @Alicia.

Las primeras reuniones con la editorial fueron muy graciosas. Todo me sonaba a chino cantonés y necesitaba que todas las cosas del contrato y demás me las repitieran dos veces... y bueno, en realidad así sigue la cosa. Yo tenía una idea. Una idea genial. Quería que el poemario tuviera un prólogo, y que lo hiciera Marina Garcés. De hecho, ya se lo había hecho llegar a ella en .PDF aunque me temo que con escaso éxito, y resida en el fondo de armario de su buzón de entrada. El libro tiene una gran deuda con el colectivo Espai en Blanc en general, y con el trabajo de Garcés en particular. Directamente, como he explicado antes, el libro encontró final (y sentido) gracias a ellos, pero eso lo explicaremos en otra entrada.

Víctor Gallardo, editor en Esdrújula junto a Mariana Lozano, tenía una idea, una idea genial. Otra Marina, Amarna Miller, actriz, directora, productora y guionista de cine porno, además de escribiente en otras lides y licenciada en Bellas Artes, era su propuesta. Cuando me lo dijeron, junto a mi compañera María, analizamos pros y contras.

Sobre Garcés: si aceptaba, tendríamos el libro como un todo muy compacto. Previsiblemente, apoyaría la línea del poemario haciéndolo más sólido a nivel teórico.

Sobre Miller: lo más normal es que no aceptara. No sabíamos qué postura tendría sobre los poema. Podría darnos más visibilidad entre quienes no están en el pequeño circuito de la poesía, pero a la vez recibiríamos críticas de quienes sí lo están, y cuestionan todo lo mediático que pueda entrar, especialmente si es mujer y especialmente si hay un discurso explícito sobre el cuerpo (¡ay!, la viejita distancia cuerpo y alma...). Me generaba dudas ese no saber por dónde lo afrontaría, pero Google nos las disipó: Amarna es webcammer.

Fin del debate, está en el centro del negocio. Tenía vida, y no parecía de las que escriben por quedar bien. Aunque fuera totalmente contra el poemario, su prólogo tendría más sentido que cualquier otro porque hablaría desde su propia vida.

Además, en cualquier caso, las posibilidades de que acepte son... ¿de uno entre un millón? ¿Cuántos mails debe recibir? ¿Qué posibilidades tenemos de que simplemente lo lea?

Decía Aristóteles que lo improbable es extraordinariamente probable. Y resultó que Amarna metió a Alicia en @Alicia_Hot. Podéis leer su prólogo en la web del libro. Ahora, queremos aprovechar su visita a España para intentar apurar más el diálogo con ella.

Veamos qué grietas podemos abrir. Qué opciones de libertad encontramos.

Estáis más que invitados, ya lo sabéis: 2 de junio, 20h, en El Gato Verde de Lavapiés, c/ Torrecilla del Leal, 15.

La mejor escolta.

El 14 de diciembre de 2015 se lanza, oficialmente, el primero de mis poemarios en el circuito editorial. "Las mujeres no existen" y "18013" apenas rozaron el mercado, aunque este último aún pueda adquirirse en las casetas del Ayuntamiento, como uno más de esos ejemplares congelados tras la desaparición de ese prometedor proyecto, que tan pronto se agotó, que fue la colección Granada Literaria.

No tenía dudas respecto a que era la oportunidad para poner a jugar una crítica de la sensibilidad, la encuadernada como @Alicia_Hot, en un espacio que no era mío, y por eso quería organizar precisamente esta primera presentación pensando en mí. Quería empezar jugando en casa, no sólo en el sentido más emocional, sino también en el de las herramientas teóricas. Es por eso que me rodeé de amigos y, tras varias vueltas, tuve la suerte de que fueran esos dos que me escoltan en la fotografía, los que pegaran el pistoletazo de salida. Si salen guapos en la foto es porque lo son.

En esta y esta entradas podéis encontrar, respectivamente, el contenido de las aportaciones que hicieron Isabel y Alejandro. Que estos compañeros de tantas cosas presentaran su crítica ante los amigos convocados e invocados, no podía generar otra cosa que un afilado de armas teóricas y estéticas, es decir, evidenciar las fortalezas y las debilidades de @Alicia como instrumento. Y, a la vez, para mí simbolizaba un "dar el paso" a un mundo que imaginaba solitario y sin complicidades.

Me equivocaba. En el poco tiempo que lleva en circulación @Alicia, la compañía se ha multiplicado. Para empezar, amigos con los que el libro ha servido para reparar algunos puentes, o construir algunos nuevos. Especialmente, gente como Quique Prisman (señalando las debilidades simbólicas fruto de una lírica que apunta la metáfora en lo real, y no fuera de él), los ya citados Alejandro e Isabel, Paula Pachón, Ander Jiménez, o Alfredo Caro (que propuso la creación de este blog como herramienta para ampliar y expandir contenidos, y facilitar la crítica y la autocrítica), y muchos otros. Pero con más conmoción (si cabe) por la gente desconocida y no ligada al mundo de la poesía que se ha arrimado a opinar, cuestionar, enrevesar o clarificar. Y, entre ellos, quiero escribir unas breves líneas a una chica cuyo nombre no llegué a conocer nunca, que se dedicaba a la escultura, y que me ametralló a preguntas en al presentación que reseñamos en estos últimos posts, la primera comunión de @Alicia_Hot.

Algo bajita, pelo rizado, acento canario, huidiza pero incisiva, veintipocos, y con un claro objetivo: en el bar donde nos encontramos tras la presentación, junto a su pareja, un chico bastante guapo, muy moreno, con un acento envolvente que no pude reconocer, desenfundaron la metralleta de las preguntas y me acorralaron: quería poner a prueba a @Alicia, porque estaba peleándose con la idea de regalárselo a su hermano, que al parecer utiliza la pornografía como medio de escape para bastantes cosas de una vida que cada vez vive menos.

¿Cuántas veces vamos a quejarnos de que se nos lee poco? Esta chavala es la razón por la que escribimos. Todos, publiquemos en editoriales o en pdf con los que spamear a amigos y no tanto, escribimos para esto. El mercado no es más que un medio para esto. Por eso, qué ridículos suenan ahora mis miedos iniciales...

... Y quizás son ridículos, porque una presentación como esa esfumó, en la práctica, los fantasmas de la soledad. Y es por ello, y por los presentes aquel día, y los que no, que es más fácil seguir en la brecha. Y es por ello, que escribo sobre ellos ahora, apuntalándolos en mi memoria como quien sabe que el edificio propio está y estará siempre en ruinas.

Para Alicia. De Isabel Daza

Continuamos haciendo público los materiales de la presentación de @Alicia_Hot el 14 de diciembre de 2015. Ahora le toca a Isabel Daza, que aportó una lectura personal y exhaustiva de @Alicia. Tanto ella como Alejandro Arozamena, ejercieron de escoltas aquel día. Y este fue el texto que ella nos compartió:

 Para @Alicia_Hot

     La arroba sigue siendo una unidad de medida, la medida del peso de nuestro tiempo, de su carga onerosa (de Marshall Berman a MA., García). Pero, ¿nuestro tiempo?

@Alicia_Hot advierte desde el título, “Poemas en tiempos de follar, pantallas y avatar”. Tiempos de burbujas y corrupción en todos los sentidos (también del cuerpo y el sexo) Tiempos de cálculos desmedidos e información vacía (o que al menos ha demostrado no servir de mucho). Tiempos de instrumentalización del dolor. Tiempos de víctimas y violencia y víctimas de esa violencia y más víctimas y más violencia. Tiempos de números, pero solo los robot sueñan con unos y ceros (p., 75/83), y robot viene del checo y significa esclavo (p.,30).

@Alicia_Hot nos interroga, abre preguntas como heridas que ya no puedes eludir pero de todas las preguntas que como sujetos nos hace y, aún más allá, nos hace hacernos, a mi entender la que mejor lo sintetiza y, desde luego, la que más me aterra es ésta, ¿por qué colaboramos de modo tan intenso en nuestra propia destrucción?

(Hace un par de domingos el diario El Pais publicaba una entrevista con el fundador de Wikileaks, J., Assange, que a la luz de la información que maneja nos dice “la vigilancia en Internet se está convirtiendo en una amenaza potencial para la civilización, como consecuencia de su amenaza global para la democracia”…sostiene que la mayoría de filtraciones de la NSA (Agencia de Seguridad Nacional) provienen de Google y Facebook y otras organizaciones de Silicon Valley que han generado tecnología suficiente para piratear todos los mensajes que enviamos. Es decir, todos somos potencialmente espiados.  En este mundo en red, todos somos potencialmente culpables. Hoy más que nunca, el sistema nos produce como resto, como mercancía, producto, consumidores consumidos, vendedores vendidos…más que nunca pura explotación. Y es extraño que saberlo ya no parezca ser suficiente. Así que aflora de nuevo la pregunta, ¿por qué colaboramos de modo tan directo  y tan intenso en nuestra propia destrucción?

@Alicia_Hot se abre con esta cita,

«... se puede decir que una persona que consume contenidos de pago es un cliente a ojos del medio difusor. Una persona que consume contenidos pseudogratuitos se transforma en producto a ojos del medio difusor. Cuando una persona se transforma en un

producto, se usa una palabra bastante fea: trata.»

http://www.ocurrencias.es/wp/?p=1146

3.

No es un escenario

la pantalla. No es.

No es un teatro.

Es el escaparate para

nuestra trata.

Pero, es que además, lejos de lo que pudiéramos suponer, la pantalla no es la escena/lugar dónde transcurren los hechos, sino que es Ella, Ella con mayúscula, Ella como el Otro del psicoanálisis, ese que nos cede un lugar en su discurso, ese que nos devuelve una imagen con la que responder a la pregunta ¿quién soy yo?

No hay jeringuillas, ni papel de plata por el suelo.

Hay papel higiénico preparado a un lado.

Hay varios tipos de penes de plástico al otro,

uno rosado con forma de gancho. Pero, entre ambos,

corte — mitad — frontera — abismo — donde un espejo

la pantalla. Ella. Ella es Pantalla. Aquí,

donde la mirada

donde la espera.

Donde el punto ciego.

(p., 24)

Y si Ella es el Otro, es decir, donde él recibe la imagen del yo,  ¿quién es él?

Porno yonqui

Fantasía deviene en fantasma y

son las tres de la madrugada.

Economía del dos punto cero. La mecánica

de la trata. Engancharte a tu

propia dopamina lleva su tiempo.

Su propia carga. La pantalla

te mantiene te

las cuencas de los ojos,

enlazado o perdido o. Trama

en el océano hipertexto, hiperimagen, hiperpublicidad

de tías en tetas y griterío,

mitad empaladas mitad empalmadas mitad

arcasmo. Piensas que esto,

que algún día te debió gustar, es hoy

la otra forma del insomnio.

En los días de la tele no había yonquis.

Solo zombis. Un zombi deja pudrir su vida

en el hueco del sofá del salón. Las imágenes

solo pasan. Sin complicidad. Por tu parte, solo

podredumbre. Pero el yonqui

se pudre igual, se deshace igual,

mientras se arrastra,

suplicante,

por su dosis — doble clic — post drama

post certeza

buscando algo que sacie

la sed, esta sed. Que vive

dentro. Bebes la sed por alguien,

por algún ser.

Ese, que se retuerce

hoy

aquí

para ti.

Entre las líneas borrosas.

Nuestro tiempo, tiempo de yonquies de nosotros mismos que se debaten entre el mundo de lo vivo y la zona muerta, entre la vida virtual y la vida como hecho. Nuestro tiempo, donde el que no se adapta a lo efímero, se desvanece. Donde cada relación viene marcada ya por su fecha de caducidad. Donde nos consumimos como productos dispuestos a lanzar de nuevo al mercado lo que no nos convence. Donde lo que nos hace humanos ya no importa frente a lo que nos hace mercancía. La lógica del número.

De ahí, que me parezca una parte esencial, fundamental de este libro la dedicatoria inicial, “A María, por la palabra siempre”. Frente al obsolescente ahora el compromiso que supone decir SIEMPRE. 

Y @Alica_Hot se pregunta:

¿A quién le interesa ya

distinguir la ficción, desmontar la apariencia

más que a los románticos y a los poetas?

Bah… Cuánto se equivocan.

Solo ellos pueden fingir.

Vivimos ya el fin de las máscaras, de las apariencias.

Avatar enterró a Gorgias.

Todo ha sido expuesto. Todo

El cuerpo.

Y en la repetición del reflejo

en el borde de la diferencia,

enfoco a @Pantera.

Mi cam la graba en la pantalla

para que vea

cómo mi mano acaricia la imagen

de la imagen de su cara.

Donde vibra la apariencia, resbala

el avatar, donde mis manos

generan las ondas

del efecto agua       de la pantalla.

Por ello,

Yo no e s c r i b o p a r a t i

Ya no escribo para seducirte.

Yo no escribo para alegrarte el día. No escribo

para que te vaya mejor.

Yo no escribo para que te sea todo más fácil. No escribo para

mitigar tu dolor.

Yo no escribo para que me quieras.

Todo.

Todo vive tan lejos...

Yo solo escribo

para que sepas que

estoy aquí. Que permanezco

al otro lado.

En los días del avatar

la lucha no puede ser por la

felicidad, ni por separar

la mentira de la verdad.

Y, la verdad,

no escribo para encontrarte y separarte de los demás y hacerte

única y morder tu corazón y engancharme de un rizo de tu

pelo, como hace el poeta, o el argentino.

La verdad: escribo para invadir

tu espacio aéreo

tu

distancia exacta

tus medidas cautelares

tu ley de género.

Meterme donde no me llaman. No por la máscara, no por

atravesar la máscara.

Yo

escribo solo

por violar

la pantalla.

@Alicia Hot es un intento de unir los puntos, de hacer visible el sinsentido de la historia, un esfuerzo por entender la subjetividad de nuestro tiempo, entender algo de la historia que nos lanza hacia el futuro. Porque la felicidad es una responsabilidad, a decir de Freud, y ya Lacan nos advierte que respecto al deseo, una vida no merece la pena ser vivida si produce a un cobarde.

@Alicia-Hot supone en ese sentido un gran esfuerzo por habitar el desamparo y la soledad de una manera menos tonta, entendiendo algo de nuestro inconsciente, asumiendo la responsabilidad de nuestro sufrimiento…

Hoy ya no es Alicia a través del espejo sino a través de la pantalla y, cabe preguntarnos, ¿quién hay detrás de la pantalla? ¿quién nos cede un lugar en su discurso? ¿de quién depende la constitución fallida o lograda de la imagen del yo? ¿En qué sentido somos? ¿Quién pone los puntos en nuestro relato?

Como baila el ciego frente a la pantalla…(p., 63)

Hemos vagado sobre lo virtual de nuestra realidad.

Y podríamos hacerlo eternamente.

Pero, ¿qué hay de real en nuestra virtualidad?

Los profetas nos llaman a desconectar las pantallas.

Pero…

Es decir, más allá del terreno de lo imaginario, ¿qué hay de lo real? ¿Qué hay del fundamento mismo de la existencia que no se anuncia, ni se previene ni se pronostica? Lo real: la muerte, la enfermedad, lo imprevisible, la locura, tal vez, el sexo.

El sexo aquí, en este libro, como pornografía puede que para mostrar como la tolerancia hacía la degradación es cada vez mayor. No solo en los chat porno, no hay más que mirar la tele para saber que la obscenidad ya no sorprende a nadie.

Internet ha cambiado nuestro mundo, sin duda, pero no se trata de traducir la metáfora bíblica de Sodoma y Gomorra y caer en el error de las teorías apocalípticas. Con toda su dureza, @Alicia_Hot se apoya en lo que aún queda en pie. Si lo que se nos dice es sobre el goce que no es, sobre el imperio de la pulsión de muerte, lo que calla, la alfarería de su silencio, apunta en la dirección de Eros, esa fuerza que sí está del lado de la vida y el deseo entendido en el sentido de la vida puede llegar a ser un arma increíblemente poderosa.

Repetíamos en la universidad, el arte hace visible lo invisible, por ello, más allá de la oscuridad que muestran estos versos, hay una luz que enciende la chispa de un deseo y la chispa de un deseo puede cambiar el rumbo de un sujeto, de una comunidad, e incluso de una era.

Gracias Alejandro por encender la llama, por mantener la chispa, por dar sentido a la palabra SIEMPRE. 

El Stendhal. O de cómo la barca del Cubofuturismo ChaVacano se estrella contra la vida cotidiana. A. Arozamena

El 14 de diciembre de 2015 se realizó la presentación oficial de @Alicia_Hot. Desgranaré más adelante cómo quisimos plantear ese acontecimiento, en qué podemos decir hoy que acerté y en qué me equivoqué. Pero, por lo pronto, la aportación de Alejandro Arozamena:

EL STENDHAL. O DE COMO LA BARCA DEL CUBOFUTURISMO CHAVACANO SE ESTRELLA CONTRA LA VIDA COTIDIANA

Comoquiera que en la invitación se ha dicho de mí que soy escritor, me gustaría postularme de antemano como una verdadera encajera de bolillos aunque, eso sí es verdad, vivo, amo y escribo. Bueno, y, de vez en cuando, me doy un poco a la alienación, id est, que fundamentalmente me paseo. O eso procuro.

"Viví, amé, escribí" es el epitafio que debería aparecer inscrito en la tumba de Stendhal. ¿Quién está enterrado en la tumba de Stendhal? Henri Beyle. ¡Pero no “el Stendhal”!  ¿Quién es, pues, "El Stendhal"? No se sabe. No importa. Lo único que cuenta es que firmaba como SFCDT. Eso es un acrónimo. Quiere decir: "Se Foutre Carrément De Tout". Lo que se puede traducir: "Paso olímpicamente de todo". ¡Qué remedio!

Ahora bien, ya que no es él quien está enterrado en la tumba de Stendhal, porque, entre otras cosas, “el Stendhal” pasa olímpicamente de todo, incluido su entierro, bien puede darse el caso de que le dé por aparecer de extranjis en esta presentación de "Alicia-hot". El poemario de mi buen amigo, camarada del alma y un poco Doppelgänger, Alejandro Ruiz Morillas. Aquí en el Efecto Club, en Granada, al ladito de la Carrera del Darro. Digamos que yo no le he invitado. 

Por tanto, es congruente. Supongamos que cabe dentro de las ficciones y composibilidades. No es inverosímil, o no lo es del todo, que acaezca de hecho. Se quiera o no, forma parte de la situación pero no está del lado del Estado. Puede darse la aferente circunstancia, así pues. Se están rifando muchas papeletas. Porque nadie sabe, por añadidura, al culo de quién se estará arrimando en estos instantes (el Stendhal titubea entre culo, pito y coño), porque, francamente, se desconoce qué desplazamientos prepara, porque se ignora cuál será su próxima jugarreta. “El Stendhal” se las da de cubofuturista chavacano.

En El cielo sobre Berlín de Win Wenders hay un personaje, en realidad se trata del narrador que cuenta la historia de los hombres y por eso recibe el nombre parlante pero ciego de Homero, este personaje que está interpretado por un anciano Curt Bois, en un momento dado, se sienta en sillón en mitad de un descampado berlinés muy cerca del Muro y, acompañado por Gabriel su ángel, después de no haber desistido ni por un instante en su búsqueda de la Postdamer Plazt, se pregunta en su flujo de inconsciente: “¿Dónde están mis héroes, dónde están los niños, dónde están los míos, dónde están los duros de mollera, los originales?”. Pues bien, esa pregunta es un poco como preguntar dónde están los cubofuturistas chavacanos. Nous sommes embarqués.

Y si alguien se repregunta, en cambio, por qué diablos chavacano se escribe con “uve” de vaca yo le remitiría a un librito de Althusser que, a la sazón, se interpela “Para un materialismo aleatorio” y en cuyo prólogo, que consta de no más de dos páginas, se hace un retrato del filósofo materialista como “cowboy” que, en lugar de vacas, consigue hacerse con los mejores conceptos. ¿Cómo, se preguntarán ustedes? Muy sencillo: subiéndose al tren en marcha. Etc. etc.

(Saco libro de Althusser. Suena el teléfono y respondo. Pido disculpas, sigo como si nada y leo la cita.).

Escribe Althusser:

La edad de este hombre no tiene ninguna importancia. Puede ser

 muy viejo o muy joven.

Lo esencial es que no sepa dónde está y que tenga ganas de ir a

 cualquier parte.

 Por eso, como en los westerns americanos, él siempre toma el tren

 en marcha. Sin saber de dónde viene (origen) ni a dónde va (fin). Y

 se baja en marcha, en un pequeño poblacho en torno a una estación

 ridícula.

 Salón, cerveza, whisky. — ¿De dónde vienes, tío — De lejos. —

¿Adonde vas? — No lo sé — A lo mejor hay trabajo para ti — OK.

 Y nuestro amigo Nikos se pone a trabajar. Es griego de nacimiento, emigrado a los Estados Unidos, como tantos otros, pero sin un

 duro en el bolsillo.

 El trabajo es duro y al cabo de un año se casa con la más bella chica

 del lugar. Se hace con una pequeña fuente de riqueza y compra unos

 animales para formar un rebaño.

 Con su inteligencia, su sentido (Einsicht) de la elección de los jóvenes animales (caballos, vacas), acaba por tener el mejor conjunto de

 animales de la región — al cabo de diez años de trabajo.

 El mejor conjunto de animales = el mejor conjunto de categorías

 y conceptos.

[...]

Este Nikos, también, es un poco como “el Stendhal”. Y es que Poetry, al igual que París, está en Texas. Andalusia, sin embargo, creo que queda por Alabama.

En fin, “El Stendhal” decía: “escribo en francés, pero no en literatura francesa”.

Pues, bueno, Alejandro Ruiz Morillas escribe en español, pero no en literatura española.

Afortunadamente.

Este librito Alicia-Hot, con prólogo de Amarna Miller, una Antígona posmoderna como la copa de un pino, supone, hasta la fecha, el más claro ejemplo de ello y de que, por añadidura, a la pornografía del tiempo presente le podemos llamar, políticamente, ¿cómo? De-mo-cra-cia. He ahí una palabra contra la que luchar en el terreno ideológico.

Por cierto, el que me llamaba por teléfono era, en efecto, “el Stendhal”: que al final no viene. Dice que está trabajando en algo y que pasa de todo. Que se queda con esos pedazos de algo que resultan cuando la barca de la vida cotidiana se estrella contra el CFCHv. Es un duro de Morillas. En definitiva, el menda del “Stendhal” es, imprepensablemente, Alejandro Ruiz in person. Para amarle solo hace hace falta, como la perrita de Lacan, no confundirle jamás con ningún otro.

Y un Stendhal, también, es el chándal que me lleva. Al mismo tiempo que el chisme donde se tiende.

Con esto, por hoy, creo que podría valer. Gracias por la escucha.

ALEJANDRO AROZAMENA 

@Alicia_Hot contra la Casa del Libro.

Ya puedo decir que soy una víctima del sistema editorial, @Alicia no ha sido aceptada en La Casa del Libro. Es el momento de que difundáis esto por doquier: no venden @Alicia_Hot y algunas personas argumentan que puede tener que ver con que el prólogo lo firma Amarna Miller. Nuestro editor, hombre afilado y amoroso padre, me comenta, además, que curiosamente no han puesto ningún impedimento al libro de Risto Mejide, también prologado por la señora Miller. Esto es un escándalo.

Y, además, es justo lo que necesitaba. Por fin una affaire con la industria que me permita proclamarme a los four winds como ese poeta alternativo que sufre maltrato e incomprensión por parte de un mercado, cuyas leyes no aceptan la sensibilidad. Así, con estos aires, podré decir a otros (quienes sean): ¡já! ¿tú eres un escritor maldito? ¡Chaval! ¡a mí me han vetado en La Casa del Libro!

Aunque la tentación de tener una batallita que contar y/o inventar a mis nietos (sean quienes sean, teniendo en cuenta que no tengo hijos) es narcisistamente apetitosa, vamos a utilizar esto como excusa para hablar de lo que hemos aprendido en estos meses desde la salida de @Alicia al mercado.

@Alicia_Hot se presenta oficialmente el 14 de diciembre, y Esdrújula lo sitúa en las librerías más importantes de Granada y en algunas de fuera de la ciudad. Nos coloca en su feria del libro, y nos ofrece la posibilidad de acudir también a los Mandriles. Y ya tenemos una conclusión oficial: el problema no es ni la Casa del Libro, ni la visibilización como intelectual de una mujer que se ha dado a conocer como actriz porno (Amanda Miller), ni ná de ná. El primer obstáculo está en que es poesía.

La Casa del Libro no habrá aceptado nuestro panfletillo por las razones que fueran, pero en

Ramona Porretas

su sucursal malagueña ni siquiera tienen sección de poesía. Esa es la primera lección que aprender del Dios mercado: el pastel de la poesía es pequeñito, se saca poco del 20% (un poner) de un libro de 11€. Sin embargo, esta lección nos lleva a otra, que es una pregunta, inmediatamente: ¿qué hacemos intentando ser incluidos en un mercado tan estrictamente minúsculo?

El mercado sirve para difundir las mercancías, no para marcar su valor. Y el mercado oficial de la poesía es ineficiente. Aterrizo: la gente a la que va a interesar "@Alicia_Hot: poemas en tiempos de follar, pantallas y avatar" está, mayoritariamente, fuera del mercado de la poesía. Y esto es una extraordinaria ventaja: los canales de comunicación están por hacer.

Las redes sociales son uno de esos canales. Poetas como Irene X (en mi opinión, de una fuerza y un valor simbólico tremendo) lo saben ejerciendo en ellas. Porque se habla mucho de los derechos de autor, pero ¿y los deberes de autor? Las redes sociales permiten escribir y comunicar ya, ahora. No diremos sin intermediarios, pero sí con unas reglas de juego diferentes.

Pero existen otras posibilidades a las que acceder, y que crear. Nuestra propuesta "Un poeta en tu bidé" cuadra en ella. Pero ¿y los colectivos y entidades que se presentan frente a un tema concreto, o que directamente luchan?

La poesía puede posicionarse, arrimar el hombro, junto a quienes ya luchan. Y, de alguna forma, ese deber no es sólo un deber moral. Afortunadamente, le va en ello su existencia. Porque, en realidad, la poesía no existe.

Tenemos una oportunidad única: el mercado de la poesía es una mierda. Tenemos una oportunidad única, si creemos en la idea que defendemos, ¿por qué @Alicia_Hot no se ha puesto en contacto ya con asociaciones como Liberata, que lucha contra la trata (uno de los temas que trata el poemario) o APROSEX (asociación de trabajadoras sexuales)?

La Casa del Libro ha cerrado una puerta que, en realidad, nunca existió. Pelear por ella es un derecho, claro, de mi editorial por ejemplo. Que el pastel sea pequeño no significa que deba ser tan excluyente. Pero los autores, ¿realmente podemos quedarnos en eso?

Yo creo que toca tomar partido.

Y, si quieres saltarte los intermediarios, y tomar la vía directa (aún cuando pocos lo hagan): www.esdrujula.es/libro/alicia_hot/

Eso sí, lee, comparte, discute y, desde luego, lucha.